بسم الله الرحمن الرحیم

تصاویری از آیت الله شهید سید محمد رضا حسینی شیرازی اعلی الله مقامه الشریف پس از شهادت

۵ ساعت پس از شهادت

۵ ساعت پس از شهادت

۱۲ ساعت پس از شهادت

پس از شهادت

پس از شهادت

تصویر مرقد شهید در حرم مطهر آقا اباعبدالله علیه السلام ٬ در آرامگاه خاندان شیرازی در کنار مزار جد بزرگوارشان مرجع تقلید بزرگ شیعیان ٬ آیت الله العظمی میرزا مهدی حسینی شیرازی قدس سره الشریف

بسم الله الرحمن الرحيم

آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى روز جمعه (11مرداد1387) در جمع شمارى از خانواده هاى سعودى فرمودند: «صِبر» به كسر باء، داروى تلخى است كه هرگاه در عسل نهاده شود شيرينى آن را از بين مى برد. خشم نيز دقيقا همين كار را با ايمان آدمى مى كند چنان كه مولايمان رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمودند: «الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصّبِر العسل؛ خشم ايمان را تباه مى كند چنان كه داروى صِبر عسل را»(1)
ايشان در ادامه فرمودند: كسى كه خشمگين مى شود در لحظه غضب ايمان او به پايان مى رسد و در اين لحظه براى او چيزى جز ارتكاب گناه، ستم و دست درازى به حقوق ديگران باقى نمى ماند. از همين روست كه مى بينيم غضب ريشه بسيارى از جرائم و قتل هايى است كه روزانه در كره زمين اتفاق مى افتد و نيز سبب بسيارى از ستم هايى است كه كم ترينِ آن ظلم زن و شوهر به يكديگر و ستم خويشاوندان و ... به هم مى باشد. در حالى كه ايمان دست انسان را از آلوده شدن به همه مظالم و معاصى و پليدى ها باز مى دارد.
از اين رو شايسته آن است كه آدمى تصميم جدى بر ترك غضب بگيرد و بدين ترتيب دينِ خود را از گزند اين آفت پاس بدارد. مولايمان اميرالمؤمنين صلوات الله عليه فرمودند: خشم نوعى ديوانگى است؛ چون پس از آن انسان پشيمان مى شود و [اساساً] اگر پشيمان نشود جنون او استوار و ريشه دار است»(2).
معظم له خاطر نشان كردند: فقيد سعيد مرحوم آيت الله سيد محمد رضا شيرازى قدس سره سالى دچار دردى در شانه هايشان شدند. پزشك از ايشان پرسيده بود: آيا به هنگام خشم اين درد بيشر نمى شود؟ ايشان گفتند: من عصبانى نمى شوم.
مرجع عالى قدر به حاضران كه اعضاى كاروان هاى زيارتى عقيله، نورالرضا، وقافله المهدى بودند فرمودند: شما در سفر طاعت و عبادت هستيد و آهنگ زيارت ثامن الائمه و نيز خواهر گرامى شان كريمه اهل بيت عليهم السلام را داريد كه طى حديث شريفى در حقشان چنين آمده است: «من زارها وجبت له الجنّة؛(3) هر كس [از روى معرفت] آن بانو را زيارت كند بهشت بر او واجب مى شود».
اين سفر فرصت مناسبى براى تمرين مبارزه با غضب و اتخاذ تصميم جدى و كمك خواستن از خدا در اين راه است تا بدين وسيله ايمان خود را از گزند خشم حفظ كنيد. كسانى كه تصميم صادقانه اى داشته باشند بى ترديد خداى متعال توفيقشان خواهد داد.
گفتنى است در اين ديدار حاضران هم چنين به سخنان حجت الاسلام والمسلمين سيد جعفر شيرازى گوش سپردند.

(1) مستدرك الوسائل، ج12، ص7 (باب 53 وجوب تسكين الغضب...، حديث 3).
(2) نهج البلاغة، حكمت 255.
(3) بحار الأنوار، ج48، ص317 (فيما يتعلّق بأحوال الإمام الكاظم صلوات الله عليه).

بسم الله الرحمن الرحيم

به مناسبت چهلمين روز ارتحال فقيه پارسا عالم ربانى آيت الله سيد محمد رضا شيرازى قدس سره مجلس بزرگداشتى در دبى پايتخت كشور امارات برگزار شد.
طى اين مراسم كه روز پنج شنبه 20تيرماه1387 در حسينيه كربلائيها واقع در دبى برگزار شد شمارى از شخصيت هاى دينى و اجتماعى و عموم ارادتمندان اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام ضمن گرامى داشت ياد آن فقيه فرزانه از مقام والاى ايشان تجليل كردند.
در اين مراسم آقاى شيخ فواد حلواجى طى سخنانى در خصوص مقام علمى و عملى، فضائل اخلاقى، تقوا، فروتنى و مردم دارى آن فقيد سعيد سخن گفت و بيانات خود را با ذكر مصيبت حضرت صديقه كبرى فاطمه زهرا سلام الله عليها به پايان برد.

بسم الله الرحمن الرحيم

روز چهارشنبه 19تيرماه1387 به مناسبت اربعين عروج ملكوتى عالم فرزانه و فقيه اهل بيت عليهم السلام آيت الله سيد محمد رضا شيرازى شمار فراوانى از علما، فضلا، شخصيت هاى سياسى، فرهنگى و دينى، وعده اى از مؤمنان كشورهاى عراق، خليج، سوريه، اروپا، و آمريكا براى عرض تسليت اين مناسبت جانسوز به مرجع عالى قدر آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى به شهر مقدس قم آمدند. معظم له در اين گردهمايى بيانات ارزشمندى ايراد داشتند كه متن كامل آن چنين است:

بسم الله الرحمن الرحيم

از فضل گسترده خداى سبحان مسئلت داريم كه طاعات، عبادات، و خدمات همگان را به آستان اهل بيت عليهم السلام مورد قبول درگاه خود قرار دهد و آقا و مولايمان بقية الله الاعظم مهدى موعود صلوات الله وسلامه عليه و عجل الله تعالى فرجه الشريف همه ما را مورد عنايت قرار دهند و كريمه اهل بيت حضرت فاطمه معصومه و پدران بزرگوار و برادر ارجمندشان حضرت على بن موسى الرضا عليهم السلام در حوائج دنيا و آخرت شفيعان ما باشند.
نخست از همه كسانى كه براى همدردى و شركت در مراسم اربعين ارتحال فقيد سعيد آيت الله سيد محمد رضا حسينى شيرازى قدس سره رنج سفر را بر خود هموار كرده اند سپاسگزارى مى كنم.
هم چنين بابت توفيق عظيم زيارت ائمه اطهار حضرت اميرالمؤمنين و امام حسين و نيز برادر ارجمندشان حضرت اباالفضل العباس عليهم السلام و ديگر امامان آرميده در سرزمين عراق به همه شما غبطه مى خورم.

اهميت زيارت سيدالشهداء عليه السلام
حضرت امام صادق عليه السلام در حديث صحيحى كه از ايشان درباره زيارت سيدالشهدا عليه السلام نقل شده مى فرمايند: «إن كل من لقي في السفر تعباً ومشقة أكثر يكون ثوابه أعظم ويكون ذلك سبباً لقربه إلى أهل البيت عليهم السلام أكثر؛(1) هر كه در سفر [زيارت حضرت سيدالشهدا عليه السلام] متحمل خستگى و مشقت بيشترى شود از ثواب عظيم ترى برخوردار خواهد بود و اين كار سبب نزديكى بيشتر او به اهل بيت عليهم السلام خواهد شد».
خوش به حال كسانى كه توفيق اين زيارت مقدس را پيدا كردند و خوشا به حال كسانى كه در اين زيارت رنج بيشترى به جان خريده اند.

در اين جا دوست دارم توجه خواهران و برادران ايمانى خود را به حديث صحيح و شريفى جلب كنم كه در كتاب شريف كامل الزيارات و جز آن ذكر شده است. در اين حديث آمده است كسانى كه با پاى پياده به زيارت امام حسين عليه السلام مى روند چنين و چنان پاداش دارند و از جمله اين كه وقتى از زيارت باز مى گردند ـ يا هنگامى كه به قصد بازگشت به وطن از كربلا بيرون مى آيند يا هنوز در سرزمين كربلا هستند ـ فرشته اى از سوى رسول خدا صلى الله عليه وآله نزد آنان مى آيد و سلام آن حضرت را به آنان ابلاغ مى كند.(2)
بكوشيد اين پاداش عظيم را به دست آوريد؛ بدين نحو كه كمى قبل از رسيدن به كربلا به اندازه اى كه صدق كند پياده به كربلا آمده ايد، از اتومبيل پياده شويد. به ويژه جوانان مؤمن كه توان چنين كارى را دارند ـ هر چند توأم با مشقت باشد ـ از اين عمل غافل نشوند. زيرا مايه سعادتمندى است كه فرشته الهى سلام رسول الله را به انسان برساند.
هر يك از شما كه چنين كرد هنگام خارج شدن از خاك كربلا فراموش نكند كه پاسخ سلام پيغمبر را بدهد و بگويد: و على رسول الله السلام.
 

راز گسترش اسلام
خداى متعال در قرآن كريم فرموده است: «وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا؛(3) [چون نصرت الهى فرا رسد] مردم را ببينى كه گروه گروه به دين خدا در مى آيند»
رسول خدا صلى الله عليه وآله پس از بعثت مباركشان نزديك به سيزده سال در مكه مكرمه زيستند و سپس به مدينه منوره هجرت كردند و در حدود ده سال در آن شهر به سر بردند. نتيجه سيزده سال تلاش و كوشش و تبليغ پيامبر و دعوت مردم به سوى يكتاپرستى و اسلام در مكه مكرمه تقريبا عبارت است از به وجود آمدن دويست مسلمان. البته در اين خصوص اختلاف هاى تاريخى جزئى نيز وجود دارد؛ اختلاف هايى از اين دست كه آيا اين دو نامِ همانند مربوط به يك نفر است يا دو نفر؟ يا فلان شخص در مكه اسلام آورد يا در مدينه؟ و... .
غرض اين كه نتيجه تلاش هاى طاقت فرساى پيامبر در اين سيزده سال به وجود آمدن حدود دويست زن و مرد مسلمان بود. پس از آن رسول خدا به مدينه هجرت فرمود و ده سال در آن جا به سر برد، ولى بنده نمى دانم ثمره تلاش هاى تبليغى آن حضرت در اين مدت چه بوده و در اين دوره ده ساله دقيقا چند تن به دست مباركشان مسلمان شدند. در اين خصوص آمار دقيقى در دست ندارم و ان شاء الله برادران و خواهران ايمانى مى توانند آمار مناسبى در اين زمينه به دست آورند. اما يك نكته را در اين جا يادآور مى شوم و آن اين كه فقط در عام الوفود يعنى سال نهم هجرت كه اواخر حضور رسول الله صلى الله عليه وآله در مدينه منوره بود روزانه به طور متوسط دويست زن و مرد به آيين اسلام مى گراييدند.

دقت بفرماييد كه نتيجه سيزده سال تلاش پيامبر در مكه به مسلمان شدن دويست تن انجاميد در حالى كه در مدينه گاه هر روز به طور متوسط دويست تن مسلمان مى شدند. علت اين امر چه بود؟ با اين كه آن حضرت در مكه رسول خداى متعال بود و در مدينه نيز بى كم و كاست همان رسول خدا بود و تغيير نكرده بود. آن حضرت مانند ما نيست كه مثلاً ابتدا ناپخته و بى تجربه باشد و سپس پخته و با تجربه گردد، يا در ابتدا جوان و خام باشد و در بزرگسالى سرد و گرم روزگار را بيازمايد. اين قبيل امور در مورد امثال ما صدق مى كند ولى درباره رسول خدا صلى الله عليه وآله البته صادق نيست؛ زيرا آن جناب هميشه خودشان بودند و وحى الهى در مكه تفاوتى با مدينه نداشت و قرآن مكه و قرآن مدينه يكسان بود. پس چه چيزى تغيير كرده بود؟
از ميان امورى كه تغيير كرد به دو مورد اشاره مى كنيم كه سبب ايجاد اين جمع انبوه از مسلمانان شد و يك روز مدينه را همسنگ تلاش هاى سيزده ساله مكه قرار داد.
نخست اين كه رسول خدا صلى الله عليه وآله در مكه آزادى نداشت و در فضاى ديكتاتورى قريش دست و پايشان بسته بود، ولى در مدينه اوضاع تفاوت داشت. چه بسا رسول خدا در مسجد الحرام نماز مى گزاردند و افرادى وجود داشتند كه اسلام آورده بودند ولى از ترس ستم و آزار قريش به ايشان اقتدا نمى كردند. چنين كارى در آن اوضاع و احوال سخت ترين آزارهاى قريش را به دنبال داشت و حتى ممكن بود به مرگ شخص منجر شود. اما در مدينه رسول خدا آزادانه نماز جماعت برگزار مى فرمود و بدون آن كه خطرى ايشان را تهديد كند خطابه القا مى كرد.
دوم آن كه مشركان طى آن سيزده سال نمى توانستند پيامبر با تاريخ چه خواهد كرد ولى در مدينه كار برايشان روشن شد.
مردم در مكه نمى دانستند آن جناب با اسيران چه مى كند و رفتارشان با اسيران چگونه، و با دوستان و نزديكان چِسان است؟ هم چنين نمى دانستند سياست هاى پولى ايشان چيست؟ يا در جنگ چه خط مشى را دنبال مى كنند و پس از آن كه جنگ به پايان رسيد شيوه ايشان چه خواهد بود؟! اما همه اين امور در مدينه براى مردم روشن شد.

مسئوليت ما در اين زمانه
در اين جا دو مثال ذكر مى كنم تا برايمان روشن شود مسئوليت ما در اين زمانه چيست. البته در اين خصوص شواهد و مثال هاى بسيارى وجود دارد و من مؤمنان دانشور ـ به ويژه جوانان ـ را به پى گيرى و گردآورى اين شواهد فراوان كه در كتاب هاى تاريخ و ذيل موضوعات گوناگون پراكنده است، دعوت مى كنم.
مثال اول مربوط به سَفّانه دختر حاتم طايى است كه طى نبردى مسلحانه به همراه عده اى از قبيله طى به اسارت مسلمانان در آمد و او را نزد رسول خدا صلى الله عليه وآله در مدينه آوردند. او چند روز در جايى كه به اسيران زن اختصاص داده بودند ماند. روزى رسول خدا به همراه اميرمؤمنان عليهما السلام از آن مكان رد مى شدند. او از اميرمؤمنان خواست برايش نزد پيامبر واسطه شود. اميرمؤمنان به او اشاره كرد كه اين خود پيامبر است و خودت با او سخن بگو. علت آن بود كه مردم معمولا جرأت سخن گفتن با پادشاه را نداشتند و بسيارى از مردم در آن زمان اين تصور را داشتند كه حق سخن گفتن با پيامبر را ندارند.
او به پيامبر كه در حال گذشتن از آن جا بود گفت: «مات الوالد وغاب الوافد؛ پدر چشم از جهان فرو بست و نماينده و فرستاده [كه مايه مدد و اميدوارى است] از من دور شد». حضرت از او پرسيدند: منظورت از نماينده كيست؟ گفت: برادرم عدى بن حاتم طايى. [در آن هنگام او به پيرامون شام گريخته بود]. من دختر مرد بزرگوار و بخشنده اى هستم و پدرم ميهمان را گرامى مى داشت. او موارد چندى از بزرگوارى ها و منش پدرش را ياد كرد و منظورش اين بود كه سزاوار چون منى نيست كه در بند باشم. رسول خدا صلى الله عليه وآله به او فرمودند: ببين به چه كسى اعتماد دارى تا تو را به همراه او گسيل دارم.
در برخى از كتاب هاى تاريخى آمده است كه آن حضرت به خاطر او از تمام كسان او گذشت و آنان را آزاد نمود. دختر حاتم نزد برادرش آمد و به او گفت: برخيز و نزد اين مرد برو كه پادشاه نيست، بلكه پيامبر است.
برادرش عدى پس از آن كه از رفتار بزرگوارانه پيامبر با خواهرش آگاه شد و دانست كه اين رفتار به حرمت پدرشان و كرامت و ميهمان نوازى هاى او بوده، نزد حضرت آمد و به او ايمان آورد.(4) او در جنگ هايى كه بر اميرمؤمنان عليه السلام تحميل شد يعنى جمل، صفين و نهروان در ركاب آن حضرت نبرد مى كرد. در مكه مكرمه مجالى براى ظهور و بروز اين رفتارهاى كريمانه پيامبر وجود نداشت.
مثال دوم خداى متعال در قرآن كريم مى فرمايد: «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ؛(5) به يقين يهود و مشركان را دشمن ترين مردم نسبت به مؤمنان خواهى يافت» خداى متعال در اين آيه شريفه بزرگ ترين دشمن مسلمانان را در درجه نخست يهود و سپس مشركان توصيف مى كند. اين در حالى است كه اگر جنگ هاى پيامبر را كه بدون استثنا همگى دفاعى بودند بررسى كنيم ملاحظه خواهيم كرد كه بيشتر اين جنگ ها از سوى مشركان بوده است، نه يهود. البته در پس اقدامات و دشمنى هاى مشركان دستان پنهان يهود ديده مى شود كه آنان را تحريك مى كردند.
به هر حال شعله جنگ هاى بدر، احد وصفين را مشركان افروختند و در نبرد احزاب مشركان در كنار ديگر طوايف از جمله يهود و نصارا حضور داشتند. با اين حال خداى متعال در درجه نخست يهود را دشمن ترين و كينه توز ترين گروه نسبت به مسلمانان مى داند. حال نكته اين جاست كه همين يهوديان كه سر سخت ترين دشمنان اسلام بودند بر اثر قوانين متعالى و منش والا و كريمانه پيامبر گروه گروه به آيين اسلام گراييدند. اگر روايات كتاب هاى تاريخ و نيز كتاب شريف كافى و صحاح عامه و كتاب هاى فقهى فريقن را ملاحظه كنيد مى بينيد كه رسول خدا در يك جا سه ماده قانونى مرتبط با مسائل پولى ومالى را اعلام داشت. ايشان فرمودند: «من مات وترك مالاً فلوارثه؛ كسى كه از دنيا رود و ثروتى از خود به جا نهد آن ثروت از آن وارثان اوست». يعنى من مانند نظام هاى پادشاهى و قبائلىِ پيش از اسلام كه ماليات بر ارث مى ستاندند مالياتى از وارثان نخواهم گرفت. و نيز فرمودند: «من مات وترك دَيناً أو ضياعاً فإليّ وعليّ؛(6) هر كه بميرد و قرض يا بى سپرستى از خود به جا گذارد، مسئوليت آن بر عهده من است». اين فقره شامل ماده هاى دوم و سوم است.
ماده دوم بدين معناست كه اگر كسى در حالى از دنيا رود كه به مردم بدهكار است و پولى از خود به جا نگذارد كه قرض او را با آن ادا كنند، طلبكاران به سراغ زن و بچه او نروند، حتى اگر پول داشته باشند. بلكه به پيامبر مراجعه كنند. «إليّ وعلىّ» يعنى اين كه نزد من آيند و پرداخت حقوقشان بر عهده من است.

ماده سوم بدين شرح است كه وقتى شخصى بميرد و خانواده اش بى سرپرست و نان آور بمانند و از خود يتيمانى به جا گذارد پيامبر ضامن تأمين نيازهاى آنان است.
در كتاب شريف كافى به نقل از امام صادق عليه السلام آمده است: «و ما كان سبب اسلام عامّة اليهود إلا بعد هذا القول من رسول الله؛ علت مسلمان شدن اكثريت يهود چيزى جز همين فرمايش رسول خدا نبود»(7) از آن جا كه يهوديان مردمى پول دوست هستند، مشاهده كردند كه اسلام به سود آنان است. چون اگر يكى از آنان پولى داشت دولت اسلامى مالياتى از او نمى ستاند و اگر در حال تنگدستى از دنيا مى رفتند خود پيامبر متكفل امر معاش خانواده شان مى شد.
مواردى از اين دست در مدينه منوره رخ داد و در مكه مكرمه مجالى براى بروز و ظهور اين آموزه هاى درخشان نبود. به عبارت ديگر در مدينه اسلام در مقام عمل ظهور و نمود يافت.
به همين دليل است كه مى بينيم در سال نهم هجرت كه عام الوفود (سال ورود هيئت ها) نام دارد ميانگين افرادى كه هر روز مسلمان مى شدند بيش از دويست تن بود. اين موفقيت و بازدِه بالا فقط نتيجه دو چيز بود كه عبارتند از: آزادى و اطلاع رسانى؛ يعنى رساندن حقيقت اسلام به گوش مردم.

ضرورت استفاده از آزادى ها و امكانات امروز در تبليغ اسلام حقيقى
امروز و در اين روزگار در برخى از كشورهاى جهان آزادى به نسبت بالايى وجود دارد و در برخى كشورهاى ديگر كم تر است. به عبارت ديگر نخستين عاملى كه در گسترش دعوت پيامبر مؤثر بود و باعث شد مردم گروه گروه به ايشان ايمان بياورند، امروزه كم و بيش وجود دارد. مى ماند عامل دوم كه تلاش هاى مؤمنان را مى طلبد.
در چين ـ كه آزادى در آن وجود دارد ـ بيش از يك ميليارد انسان وجود دارند كه بيشتر آنان كافرند. هم چنين است كشور هند و ديگر كشورها به ويژه غرب. شما اين توان را داريد كه با بهره گيرى از ابزارهاى ارتباطى و تبليغى پيشرفته و نيز آزادى هاى موجود، سخن و قلم خود را در راه نشر اسلام در اين كشورها به كار گيريد و اسلام حقيقى را به ميلياردها انسان كه از اسلام جز نام آن را نشنيده اند برسانيد.

اسلام حقيقى و اسلام اموى
مهم رساندن اسلام حقيقى به اين افراد است. چرا كه اسلام اموى و عباسى چهره بسيار واژگونى از اسلام حقيقى و راستين در اذهان مردم ايجاد كرده است. امروزه آيين ها و باورهاى نامسلمانان بهتر از اسلام ساختگى و وارونه امويان وعباسيان و پيروان آنان است.
تاريخ را بخوانيد و بنگريد اسلام اموى در مقام اجرا چه كرده است: به شهادت رساندن امام حسين عليه السلام، به زندان افكندن امام كاظم عليه السلام و قتل آن حضرت، زندانى نمودن امام رضا عليه السلام، فشار آوردن مأمون عباسى بر امام رضا عليه السلام، تبعيد ايشان به سرخس و در بند كردن ايشان در آن شهر و هزاران شاهد ديگر.... چنين شواهدى اصلاً مردم را به اسلام ترغيب نمى كند و كم ترين لطفى برايشان ندارد.

معاويه به دست بُسر بن أرطات شمارى از شهرها و روستاهاى منطقه استحفاظى اميرمؤمنان عليه السلام را غارت نمود و سى هزار تن از ساكنانشان را كه در ميانشان زنان و كودكان بى گناه بودند فقط به اين دليل كه معتقد به امامت على بن ابى طالب عليه السلام بودند، و نه معاوية بن ابى سفيان به قتل رساند. وقتى بُسر نزد معاويه بازگشت و ماجرا را بازگفت و اظهار داشت: همه اين افراد را فقط به خاطر تو كشتم، معاويه به او پاسخ داد: تو نبودى كه آنان را كشتى، بلكه خدا آنان را كشت!(8)
اين سخن را يزيد نيز از معاويه آموخت. همين طور ابن مرجانه و ديگران نيز اين شگرد شيطانى را آموختند و در موارد متعدد به كار بستند. از جمله اين كه به حضرت زينب كبرى سلام الله عليها گفتند: كارى را كه خدا با برادرت حسين كرد چگونه ديدى؟ آن حضرت فرمود: جز خوبى و زيبايى نديدم... (؛يعنى كرده هاى خدا همه خوب و زيبا بود و خدا او را نكشت، بلكه شما او را به قتل رسانديد!)

اسلام اموى در روزگار ما
تا به امروز خط بنى اميه و بنى العباس هم چنان ادامه دارد و مشاهده مى كنيم كه به وسيله خودروهاى بمب گذارى شده و كمربندهاى انفجارى و منفجر كردن اماكن مختلف، هر روز خون افراد بى گناه و زنان و كودكان و افراد غير مسلح بر زمين ريخته مى شود.
اين اسلام بنى اميه است و صد البته آنچه كفار دارند بهتر از اين است.
كافران دست كم وعده عمليات انفجارى و قتل عام افراد بى گناه و شكنجه هاى جسمى و روحى را ـ كه امروز در زندان هاى كشورهاى اسلامى اجرا مى شود ـ به مردم نمى دهند.
بنابراين بهترين تبليغ براى اسلام نشان دادن اقدامات رسول خدا و اهل بيت صلوات الله عليهم اجمعين و رفتار آن بزرگواران با مخالف ومؤالف است. سيره والاى پيامبر و اهل بيت عليهم السلام اگر به درستى براى جهانيان تصوير شود از تمام داشته هاى غير مسلمانان ـ اعم از رفتارهاى مدنى، قوانين ضامن حقوق بشر، آزادى هاى امروز، عدالت اجتماعى، رحمت، انسانيت، اخلاق، شيوه ها و انديشه هاى والايى كه حتى دل دشمنان را به خود جذب مى كند ـ نيز برتر و متعالى تر خواهد بود.
اگر همان طور كه ديگران عمل مى كنند ما نيز سيره نورانى رسول خدا و مولاى متقيان عليهما السلام را از طريق ماهواره ها و اينترنت و ملياردها مجله و كتاب و ده ها زبان زنده جهان به مردم بشناسانيم، امروز هم مشاهده خواهيم كرد كه مردم گروه گروه به دين خدا در مى آيند و ده ها مليون انسان به آيين حيات بخش اسلام خواهند گراييد.
اين وظيفه همه ما اعم از زن، مرد، عالم، تاجر، تحصيل كرده، كاسب و از هر طبقه و گروه سنى است كه هر يك به فراخور فهم و توانى كه خدا روزى مان فرموده، اسلام محمد و على ـ صلوات الله عليهما وآلهما ـ را به گوش جهانيان برسانيم.
همه شما با اختلاف مراتب مؤمن هستيد و اسلام محمد و على را مى شناسيد و بدان اعتقاد داريد و مشكلات و رنج سفر زيارت عتبات و مراقد اهل بيت عليهم السلام را به جان خريده ايد. چرا؟ فقط به پاس تلاش ها و كوشش هاى يك تن كه امروزه در ميان ما نيست و همه شما از نزديك ديده بوديد كه نماد صادق و نمايشگر خوبى براى اسلام بود. فقيد سعيد آيت الله سيد محمد رضا شيرازى در زمينه خود و تا جايى كه مى توانست تجسم بخش و نمايش دهنده خوبى براى اسلام محمدى و علوى بود و رفتارهاى ايشان در خط رسول الله و اميرمؤمنان عليهما السلام بود.
چنين كسى شما علما، خطبا، تجار، دانشگاهيان، كسبه و زنان و مردان مؤمن را در يك جا گرد هم آورد و جذب نمود.
اگر چنين نمايش اصيلى از اسلام به آگاهى و نظر يكصد ميليون بت پرست ساكن كره زمين ـ چنان كه مى گويند ـ يا هفتصد مليون بودايى ـ چنان كه برخى آمارها حاكى است ـ يا مليون ها يهودى و مسيحى برسد امروزه هم مشاهده خواهيم كرد كه مردم گروه گروه به دين خدا در مى آيند و همه مردم از اديان گوناگون، آيين اسلام را در آغوش خواهند گرفت.
شايسته است كه نمونه هايى از تاريخ درخشان پيامبر، اميرمؤمنان، ديگر امامان معصوم عليهم السلام و همين طور علمايى كه پيرو آن بزرگواران بوده اند از جمله همين فقيد سعيد را به مردم نشان دهيد و به نمايش بگذاريد.
اين يك مسئوليت همگانى است. هر چند كمى تلاش و تحمل بطلبد آن را انجام دهيد تا همگى در پيشگاه رسول الله و اهل بيت عليهم السلام رو سفيد باشيد.
از خداى متعال براى خود و شما توفيق بيشتر را خواهانم.

1) نگ: مستدرك الوسائل، ج10، ص214 (باب 17 استحباب عمارة مشهد أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ح1).
2) كتاب المزار، ص30 (باب 11 ثواب من زار الحسين عليه السلام راكباً وماشياً، ح1).
3) سوره نصر، آيه2.
4) ر.ك: السيرة النبوية لابن هشام الحميري، ج4، ص1001.
5) سوره مائده، آيه82.
6) من لا يحضره الفقيه، ج4، ص351 (باب نوادر المواريث، ح5759).
7) اصول كافى، ج1، ص406 (باب ما يجب من حق الإمام علي الرعية، ح6).
8) بحار الأنوار، ج34، ص11 (باب 31 سائر ما جرى من الفتن من...). نيز بنگريد: شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد، ج1، ص340.

بسم الله الرحمن الرحيم

شمارى از علما و خطبا در مجلس بزرگداشتى كه به مناسبت اربعين ارتحال آيت الله سيد محمد رضا شيرازى در كويت و با حضور شمارى از علما و فقها و شخصيت ها از جمله سيد صباح شبر، اعضاى پارلمان كويت آقايان احمد لارى، وصالح عاشور، وزير سابق اين كشور عبدالهادى الصالح، نماينده سابق پارلمان عباس الخضارى و حاج كاظم عبدالحسين برگزار شد، سخنرانان به دانش سرشار، اخلاق والا، فروتنى و جايگاه آن فقيد سعيد در ميان علما اشاره نمودند.
طى اين مراسم برادر آن فقيد سعيد آيت الله سيد مرتضى شيرازى دامت بركاته، حجت الاسلام سيد احمد شيرازى دام عزه و شمارى از خانواده آن فقيد از شركت كنندگان در اين مراسم يادبود استقبال نمودند.
هم چنين شمار فراوانى از مؤمنان و نيز شاعران توانا مزهر العلوى الزيدى (از عراق)، و سيد احمد رضا قزوينى نيز در اين مراسم شركت جستند.
حجت الاسلام شيخ عبدالمجيد آل عصفور از فضلاى كشور بحرين در اين مراسم طى سخنانى يادآور شد:
مسلمانان در علم آينده شناسى كه وظيفه آن آفرينش رهبران استراتژيك است ضعيف هستند. اين در حالى است كه آيات متعددى از قرآن كريم انسان را به آموختن و اجراى مهارت برنامه سازى فرا مى خواند و علاوه بر آن انبياى الهى به ويژه پيامبران اولوالعزم از طريق برنامه ريزى صحيح به پيروزى دست يافتند.
او افزود: آن فقيد سعيد داراى قدرت دورانديشى و آينده نگرى بود و توانست راهبرد زود هنگامى كشف كند و شمارى از رهبران استراتژيك را تربيت كند و شمارى از مؤسسات و سازمان ها را در جهان بنياد نهاد. او نسبت به فن آورى روز و استفاده از آن به مثابه نيرويى براى خدمت به اسلام و مسلمانان و دفاع از اهل بيت عليهم السلام اهتمام ويژه داشت.
در ادامه مراسم حجت الاسلام دكتر عيسى خاقانى از فضلاى دولت امارات ضمن بيان تفاوت علمى ميان شخص و شخصيت يادآور شد: مرحوم آيت الله شيرازى جامع شخص كامل و شخصيت ويژه بود.
وى همچنين اظهار داشت: بنا به پژوهش هاى علمى، در مغز انسان سه نقطه وجود دارد كه وظيفه انديشه، اراده و احساس را بر عهده دارند. در صورتى كه اين سه نقطه همسان باشند انسان تبديل به راهبرى توانا مى شود، اگر نقطه انديشه برجستگى يابد شخص متفكر و فيلسوف خواهد شد و اگر نقطه احساس قوى تر باشد انسان در حد موجودى عاطفى و كودك خواهد ماند.
حجت الاسلام سيد مصطفى قزوينى ديگر سخنران اين مراسم نيز خدمت به اهل بيت عليهم السلام را موجب عزت انسان و آسودگى خاطر وى دانست و گفت: بايد از فرصت كوتاه و بى بازگشت عمر خود در راه خدمت به اهداف اهل بيت عليهم السلام نهايت بهره را ببريم.

بسم الله الرحمن الرحيم

چهلمين روز ارتحال عالم ربانى آيت الله سيد محمد رضا شيرازى قدس سره در لندن گرامى داشته شد.
طى اين مراسم كه روز جمعه 21تيرماه1387 در حسينيه رسول اعظم صلى الله عليه وآله واقع در لندن برگزار شد شمارى از شخصيت هاى دينى و اجتماعى و عموم ارادتمندان اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام ضمن گرامى داشت ياد آن فقيه فرزانه از مقام والاى ايشان تجليل كردند.
در اين مراسم آقايان آل طعمه، دكتر عبدالامير هويدى، سيد صادق موسوى (رياست مؤسسه اطلاع رسانى و روابط بين الملل عراق) و حجت الاسلام مهدى كعبى هر يك طى سخنانى به پيشينه خاندان شيرازى در زمينه ارشاد مردم و مبارزه با گمراهى و نيز مراتب والاى علم و دانش و خدمات فقيد سعيد سخن گفتند.

بسم الله الرحمن الرحيم

در آستانه ارتحال ملكوتى عالم پارسا مرحوم آيت الله سيد محمد رضا شيرازى محصولات فرهنگى چندى توليد و در اختيار جامعه ايمانى قرار گرفت.
از اين ميان مى توان به كتابچه «او اميد من بود» اشاره كرد كه در بردارنده سخنرانى مرجع عالى قدر آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى در سوگ آن عالم ربانى، زندگى نامه مختصر، فهرست آثار، وصيت نامه، خط شريف و تصاويرى از آن فقيد سعيد است كه به كوشش مؤسسه فرهنگى رسول اكرم صلى الله عليه وآله در شمارگان 5 هزار نسخه توليد شده است.
همچنين نسخه عربى اين اثر با عنوان «وكان الأمل...» در شمارگان 5000 نسخه در اختيار خوانندگان عربى زبان قرار گرفته است.
هم چنين و به همين مناسبت مجموعه اى با عنوان «بر بال فرشتگان» حاوى دو لوح بشرده به همت واحد رسانه اى مؤسسه ياد شده توليد شد كه يادواره ارتحال آن عالم وارسته است لوح فشرده نخست شامل تصاوير آن مرحوم و مراسم اقامه نماز بر پيكر پاك ايشان توسط مرجع عالى قدر و ابراز احساسات پرشور ارادتمندان در غم فراق آن فقيد سعيد تصوير شده است.
لوح فشرده دوم در بردارنده مراسم باشكوه تشييع ايشان در شهرهاى مقدس قم، نجف اشرف و كربلاى معلاست كه در ميان خيل اشك و آه در خاك كرب و بلا و در جوار بارگاه مولايشان حضرت اباعبدالله الحسين عليه السلام به خاك سپرده شد. عاش سعيداً و مات سعيداً.
يادآورى مى شود نسخه عربى اين مجموعه «شيّعته القلوب» نام دارد.
در ايام اربعين ارتحال فقيه راحل لوح فشرده اى حاوى يكى از سخنرانى هاى ارزنده ايشان با عنوان توفيقات الهى در اختيار مؤمنان و ارادتمندان قرار گرفت.
آن عالم ربانى در اين سخنرانى ضمن تأكيد بر واقعى بودن مسئله توفيق، آن را جنبش اسباب و علل مختلف از سوى بارى تعالى به طورى كه منجر به مطلوب خير شود تعريف كرده و به بسط و تحليل آن پرداخته اند.
گفتنى است آخرين سخنرانى آن مرجع فقيد تحت عنوان «باورها و دستاوردها» به زبان فارسى و نسخه عربى آن با عنوان «استثمار العطلة الصيفية» نيز به همراه لوح فشرده در اختيار ارادتمندان آن فقيد سعيد قرار گرفته است.
از ديگر محصولاتى كه بدين مناسبت توليد شده مى توان به «بين يدي الرضا» به زبان عربى و نيز كتاب علمى و استدلالى «التسامح في أدلة السنن» اشاره كرد.

بسم الله الرحمن الرحيم

همزمان با چهلمين روز ارتحال عالم ربانى آيت الله سيد محمد رضا شيرازى و با دعوت حجت الاسلام سيد حسن علاق، مسلمانان عراقى ساكن دوبلين پايتخت ايرلند جنوبى آيين بزرگداشتى برگزار كردند.
در اين مجلس بزرگداشت كه روز پنج شنبه 20 تيرماه1387 در منزل حجت الاسلام علاق برگزار شد شركت كنندگان ياد آن فقيه فرزانه و مجاهدات ايشان را در نشر معارف اسلامى گرامى داشتند.
طى اين مراسم حجت الاسلام سيد عباس موسوى با اشاره به حديث نبوى شريف «العلماء ورثة الانبياء؛ علما وارث پيامبرانند» خاطر نشان كرد: ميراث علما نه دِرهم و دينار بلكه علم سودمند، اخلاق حسنه، هدايت مردم، بركت، دورى از گناه و اصلاحگرى امت است. اين صفات والا همگى در فقيد سعيد آيت الله سيد محمد رضا شيرازى به خوبى ديده مى شود و ايشان از مصاديق عالمانى بود كه به حق ميراث دار پيامبران الهى به شمار مى روند.

بسم الله الرحمن الرحيم

به مناسبت ايام اربعين عروج ملكوتي فقيه وارسته مرحوم آيت الله سيد محمد رضا شيرازى نمايشگاهى شامل تصاوير، و يادمان هاى آن فقيد سعيد با عنوان «قديس موعوديان» برگزار شد.
اين نمايشگاه كه به همت «مؤسسه جهانى احياگر شعائر مهدوى آيت الله سيد محمد رضا شيرازى» در شهر مقدس قم و مقابل بيت مرجع عالى قدر آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى تشكيل شده در بردارنده موارد زير است:
• وسايل شخصى، لباس ها، عمامه، عبا، انگشتر و سجاده نماز آيت الله فقيد.
• تصاوير مربوط به جوانب مختلف زندگانى آن فقيد.
• اخبار و رويدادهاى ويژه ارتحال شامل آيين هاى بزرگداشت، تسليت ها، حضور شخصيت ها و علما و... .
• برخى از طرح هايى كه به مناسبت ارتحال ملكوتى ايشان به دست هنرمندان و جامعه فرهنگى ترسيم و به پايگاه اطلاع رسانى مؤسسه فرهنگى رسول اكرم صلى الله عليه وآله ارسال شده است.
• تابلو نوشته هايى حاوى گزيده رهنمودها و بيانات فقيد سعيد در باب اهل بيت عليهم السلام به ويژه مولايمان مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف.
گفتنى است اين نمايشگاه تا روز هجدهم ماه مبارك رجب پذيراى علاقه مندان مى باشد.
اين نمايشگاه با استقبال جامعه فرهنگى، علاقه مندان به آثار فقيه راحل و هم چنين فعالان عرصه مهدويت مواجه گرديده است.

بسم الله الرحمن الرحيم

دفتر آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى در كربلاى معلا به مناسبت چهلمين روز ارتحال فقيه وارسته آيت الله سيد محمد رضا شيرازى همايش نكوداشت باشكوهى برگزار نمود.
حجت الاسلام سيد حسن قزوينى پيشواى مركز اسلامى در آمريكا در اين مراسم خاطر نشان كرد: زندگانى بابركت مرحوم آيت الله شيرازى يكسره توليد و سازندگى و بركت بود.
او خاطرنشان كرد: من چهل سال با آن فقيد سعيد معاشرت داشتم و سوگند ياد مى كنم كه در اين مدت طولانى نه تنها حرام، بلكه هيچ مكروهى از ايشان مشاهده نكردم و حيات ايشان همانند زندگانى اجداد معصومشان توأم با زهد و تقوا و حسن خلق بود.
وى همچنين با اشاره به جايگاه و محبوبيت مردمى آن فقيد سعيد يادآور شد: تشييع با شكوه پيكر ايشان از شهر مقدس قم تا كربلاى معلا بهترين گواه بر محبوبيتى است كه خداى متعال براى ايشان در دل هاى مؤمنان آفريده بود.
در ادامه مراسم و پس از شعرخوانى استاد عوده ضاحى التميمى در رثاى آن فقيد سعيد، حجت الاسلام سيد محمد على شيرازى به نيابت از خانواده آن فقيد سعيد بياناتى ايراد داشت.
وى اظهار داشت: برايم بسى مايه دشوارى است كه در رثاى شخصيتى سخن بگويم كه مدافع ولايت اميرمؤمنان عليه السلام، پر اعتنا به امور مسلمانان، داراى باطن ژرف و حائز بسيارى از صفاتى بود كه در خطبه متقين از زبان مولايمان اميرمؤمنان آمده است. او يكى از شاگردان مخلص مكتب اهل بيت عليهم السلام و مدافع مذهب حق بود و هر شبهه اى كه از سوى جبهه باطل مطرح مى شد خود را براى پاسخ گويى عالمانه به آن مسئول مى دانست و پيوسته بر ضرورت توجه به دهه مهدويت در ماه شعبان اصرار داشت.
وى افزود: طى سال هاى طولانى معاشرت با آن فقيه وارسته به خوبى لمس مى كردم كه ايشان هرگاه سخن مى گفت خدا را مد نظر قرار مى داد و هميشه خود را در برابر پروردگار مقصر مى ديد و هنگام نيايش در حرم مطهر كريمه اهل بيت حضرت فاطمه معصومه عليها السلام اشك از گونه هايشان روان بود.
او در ادامه خاطر نشان كرد: آن فقيد سعيد معتقد بود شعائر فاطمى كه مايه جدايى و شناخت حق از باطل است بايد همانند شعائر حسينى همه گير باشد. اهتمام فراوانى به تفسير روزآمد قرآن داشت و راه حل مشكلات و آسيب هاى مسلمانان را بازگشت به قرآن و عترت مى دانست. از كسانى بود كه مشاهده آنان انسان را به ياد به خدا مى انداخت و نتيجه اخلاص و كوشش او در تشييع پرشكوه پيكر ايشان و آرميدن در جوار سيدالشهدا عليه السلام تجلى يافت.
او وظيفه شاگردان و ارادتمندان ايشان را سنگين توصيف كرد و اظهار داشت: بارها از مرجع عالى قدر سؤال مى شد چگونه حق آن فقيد را ادا كنيم و معظم له در پاسخ مى فرمودند: «اداى حق ايشان آن است كه مانند او شويد».
برنامه بعدى اين مراسم قرائت اشعارى در سوگ فقيه راحل با صداى شاعر توانا سيد محمد رضا قزوينى، و مرثيه سرايى مداح اهل بيت عليهم السلام حاج جليل كربلايى بود.
در اين مراسم هم چنين دكتر احمد چلبى رئيس مجلس ملى عراق فقدان اين عالم ربانى را خسارتى براى كل عالم اسلامى توصيف كرد و اين مصيبت را به خاندان شيرازى تسليت گفت.
وى هم چنين به مراتب دانش و جهاد چهره هاى برجسته اين خاندان و فداكارى هاى آنان در راه اعتلاى اسلام و كشور عراق و نشر فرهنگ مدارا از سوى آنان اشاره كرد.
گفتنى است اين مراسم به صورت مستقيم از شبكه هاى ماهواره اى پوشش داده شد و مورد استقبال حاضران قرار گرفت.